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都无法解释这件事。最终他们只好将其归结为神迹。 为了给出一个合理的解释，祭司们绞尽脑汁寻求一个相对合理的解释。 他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面，并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同…… 但最终，他们研究了半天，也仍旧无法给出一个说服所有人的解答。 早期宗教的意义，就是寻求一种哲学解答—— 我们从哪而来？我们要做什么？我们将去往何处？ 社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上，并意识到了，除了个人的生存和部族的延续之外，应该探求一些别的什么东西。 而在这种“必要以外”的思考，通过结合了刻刀和猎刀，使得自身变为新的必要，就是第二期的变形了。 但追根究底，祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄，依旧是出于他们对世界的解释权上。 他们阐述着神与人的故事，安抚因为旱灾、涝灾、瘟疫等天灾而变得慌张的民众，平定社会秩序，动员民众参与战争，维持法老的权威……这种种一切的力量，都来自于“他们比其他人懂得多”这个事实。 人总是迷信权威的，从古至今都是如此。但反过来说，权威的每一次迟疑、权威力量的每一次弱化，也会引起群众的恐慌和兴奋。 无法对这种灾难性的“神迹”给出一个合理的解释，本身就是对祭司阶级公信力的一次毁灭性的打击。 而在其中消弭掉的影响力，自然也不会凭空消失。耶稣此刻以天使的样貌出现，再加上击退撒旦的雅斯塔禄的吹捧，人们很简单的接受了耶稣的存在。 他们退开一条道路，自发的向着耶稣跪拜。甚至连耶稣精神控制几个人当个临时托的功夫都用不着。 “亚历山大六世堕落污秽，被众神厌憎！如今新君王降临埃及，你们理所应当奉他为主！” 雅斯塔禄高声呼唤：“他是你们的新法老，透特神的转世，所罗门的继承人——” “——高颂他的名字吧！” 耶稣与雅斯塔禄微笑对视，轻轻点了点头，举起持杖的右手。 看到这个姿势，埃及人们更兴奋了，他们连声高呼耶稣的名字，唯有祭司们和少数人紧皱眉头，感到些许不安。 因为那个动作，正是失踪的天使像摆着的姿势！ 天使怎么会凭空消失？所罗门王难道是真的对他们厌憎了吗？难道他们犯了什么罪？ 下一次消失的，难道会是整个耶路撒冷圣殿——乃至于整个埃及吗？ 怎么可能！ 错的不可能是他们，明明是法老亚历山大六世—— 就在埃及人的注视之中，耶稣右手所持的木杖骤然发出纯白色的光辉。就如同他手中握着的并非是木头，而是日光之下的水晶一样。 而他的身体也随之开始闪耀金色的光辉。在木杖的上空，正是撒旦离开后留下的彩虹。 “我的子民，你们当知——” 耶稣的声音极轻柔的响起，却能被所有人听清：“你们当奉我为主，立我为地上的王。” “但你们当知，埃及有罪了！” 耶稣高声呵斥：“你们是流人血的国，你们的法老是欺诈与残暴之君！他尊自己为神，要你们跪拜，却不知晓那所罗门的雕像已经破损不堪！若他是心中常怀正直仁慈、行事智慧宽和之人，又怎会被撒旦所杀？那龙虽是外显的，但唯独那火的温度是从法老的心而生的！” 人们恐慌不安的看着耶稣，人群也渐渐安静了下来。 而这时，耶稣话锋一转，语气变得温和下来。 “但法老所做的错事，总不至于归在你们身上。然而我从所罗门王身边而来，是为了让你们富饶强盛的，不是为了让你们永久存续的。” “这并非是所罗门王的无情——难道小孩能养一辈子吗？你们何时见过狮子会继续喂养长大的子嗣呢？你们见过雄鹰会喂食另外一只成年的鹰吗？” “为了防止以后法老再度僭越众神，藐视权威。从今日起，法老的权柄一分为二——他的权杖和座位也一并一分为二。并非是地缘和种族的分裂，而是智慧和力量的分工。” “日面法老，应持有二十面的铁杖，戴太阳的面具。代表太阳神阿蒙，持有暴力、正义与惩罚。” “月面法老，应持有缠双蛇的木杖，戴月亮的面具。代表月亮神透特，负责智慧、律法与教育。” “法老之间不可相互斗争——并再添加每年一次选举的民意代表作为第三人，任意两人的意见可以反对另外一人。” 耶稣在民中大声说着让所有人难以忘却的改革法。 那些祭司们瞪大了眼睛，却说不出话来。 他这是，主动将法老的权柄往外分吗？ 他现在已经是法老了！没有人可以抢夺他的位置……可他却主动的将全部属于自己权力向外分。而且还是一口气分走了三分之二！ ……难道他是一个罗马人吗？ 这位新法老就不担心，伊斯塔尔女神有可能会 联合民众，一起反对他吗？ 失策了…… 妈嗨窝居然有三颗阻生牙要拔……这一次拔了最好拔的一颗，下周六拆线的时候顺便拔第二颗。窝怕是要特喵的拔一